此后，天照大神又命令她的孙子琼琼杵从高天原降临人间，前去统治自己父亲伊邪那歧和母神伊邪那美所产的日本列岛。行前，天照大神将稻穗交给琼琼杵，嘱咐他说，你可用此稻穗作种子产生食物，我的子孙们吃的食物应该是神圣干净的。同时，她又将八坂琼曲王、八 镜和草剃剑三种神器授予琼琼杵，说：“苇原千五百秋之瑞穗国，是吾子孙可王之地焉宜尔皇孙就而治焉。行矣，宝祚之隆当与天壤无穷者矣。”此后，三件神器便成了历代天皇世代相传的宝物，成了他们维持正统、君临人世的权力象征。
奉天照大神之命，琼琼杵身上披着真床覆衾，手持长在高天原斋庭的稻穗，拨开八重云，从高天原降咫落到筑紫日向高千穗的（木患）触峰。开始了对人世的统治。
而《古事记》和《日本书纪》中记载的日本第一代天皇，就是琼琼杵的重孙神武，他所创造的业绩，便是在日本流传了千百年的神武东征的神话。安彦良和继《大国主》之后，第二部史记漫画就是《神武》，同样是一部非常优秀的作品！
好了，说完神话，该说说真正的历史了。《大国主》中的邪马台国，有记载的历史并不多，主要依据中国古籍中和日本地下发掘的资料来加以钩稽。
约在公元一世纪和二世纪初，邪马台国出现在日本九州北部，其领土约以博多湾为中心的100公里之内。邪马台国已是从部落联盟国家向奴隶社会过渡的阶段，有了明确的“大人”和“下户”等阶级与等级差别和官僚统治机构，还有一支军队。
在公元二世纪40－80年代间，各部落小国“攻伐历年”，战乱不休，众部落共同推举一女子为王，实现了邪马台国的统一，那女子便是卑弥呼（又称日灵女，在安彦良和的《大国主》里，她就是太阳神天照女神的化身。）。卑弥呼本是司祭的直系亲属，懂巫术和鬼神之道，集政治、宗教于一身，是名副其实的巫女王。所以，这个时期被日本史学界称之为巫女王掌权的时代。
卑弥呼统治时期的邪马台国，经济比较发达，以农业为主，史籍记载着：种禾稻、苎麻和养蚕丝。因临海地区多，捕渔业相当普遍，手工业也有一定水平，有专门生产纺织、兵器、工业品等行业。在公元三世纪时，邪马台国周围面临了与其相抗衡的一些强国，南面的狗奴国以及北面的新罗，它们与邪马台之间的武力冲突频起，卑弥呼采取了提倡与中国友好的政策，派遣使臣出使中土的魏朝。这样的做法一举两得，一方面可以学习中国的政治经验，另一方面靠远方强大的国家来压服狗奴国等。史籍记载，自239年到247年，邪马台国与中国魏朝互派使节计有7次之多。
247年，卑弥呼年迈因病去世，邪马台国内出现动乱，围绕着拥立男王或仍旧支持女王当政的两派，出现激烈冲突。王族们最初拥立卑弥呼的弟弟为王，但许多属国反对，局势日益恶化，最后在主张拥立女王的诸属国国君的坚决支持下，王室贵族被迫让步，改立卑弥呼的宗女，13岁的台与为新女王。
顺带一提，在中国几千年来就只有一位武则天，可在日本的古代却有不少女王、女帝。从第一位女天皇－－推古（如果不是她，圣德太子早登基了）、皇极和持统，到奈良极盛时代的元明、元正和孝谦（后复位为称德）等。以孝谦为例，她是由母亲光明皇后在先皇有男嗣的情况下，立为东宫，顺理成章即位的，难怪《深宫幽情》里会有一位调皮捣蛋的女东宫！ |
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