谢安朔讲法汇总

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我为什么要让你们去弘法呢？三个原因。


第一个，这个是佛法大义再一次在人世间彰显，非见性者不能讲法，不见性者宣讲三藏十二部皆同魔说，只有见性者可以讲法。真理在人世间绽放一次是非常不容易的，有的世界可能多少亿劫都不能有一次，有的世界可能因为机缘凑合几千年会有一次，咱们人世间，可能是几千年、上万年会有一次。这一次，当真理再一次绽放的时候，有很多生命，在轮回当中的生命，是因为过去的夙缘，聚合到这个世间来，他们应该有这样的机会，这是对众生的慈悲，这是第一点。

第二点，弘扬真理，是有巨大的威德和福报的。《金刚经》上这样讲的：若有人宣说这四句偈，哪四句偈？“若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来”。若后世有人受持这四句偈，其福德无边无量，充满无量虚空都是无法衡量的，可以为你们增长福德，增长福报资粮，为你们以后的修行打下一个坚实的基础。

第三点，让你们弘法的其中一个目的，不仅仅是给当世的人一个机会，也是给后世佛法能够流传下去打一个坚实的基础，有一个环境。为什么呢？因为我们将来必定会消失，我们将来必定会涅槃也好，或者去往生天道也好，必定会在人世间离开这个地方，我们要为后世的人得法树立一个通天的道路。我们要给他们留下一个解脱的通道来，这就是弘法的一个意义。

但是，我现在反过来讲，修行跟你的弘法没有什么必然的关系。如果你的福德资粮很具足，如果确实是觉得你累世的资粮这一世够你一世成佛的，你可以不用去弘法的。修行提高，是在苦难当中提高，并不是在弘法当中提高。你今天可以呆在家里面，就在你的日常生活当中，做一个平凡的普通人，依照《生死河》里面的法理去修炼自己的心，你照样可以解脱生死，照样可以即身成佛的，弘法并不是修行必须要经过的道路。

反过来讲，我们弘法也并不是非要让别人去承认我们，我们只是给那些有因缘的人，有机缘的人，给他们一个方便的桥梁。通过这些人，通过我们的切身的修行，把这条道路留给后世人，让真理在后世能够继续发扬光大，继续能够传承几千年，而不至于被魔王的子孙们毁灭了。

安朔老仙单盘都不标准，看来又是一名理论胜于实修的嘴炮大师。

何为修行？修的是什么？行的是什么？如何修？如何行？如何见证？


修行的过程，就是破两种生死障碍：第一，是“所知障”，也就是人类的意识思维，记忆观念。第二，是破“烦恼障”，也就是心灵觉知与体验感受；核心就两样东西，第一个是忏悔，就是通过学法，正知见增长，修正转变思维记忆中，不如法的错误观念；知道自己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另一个就是绝对虔诚，以虔诚的心，破除心灵习气、欲望业障的攀缘妄想，一念代万念，起到净化心灵的作用；虔诚不是说你为哪一个人或为真理做什么事情，不是的，绝对不是。虔诚就是可以用你的生命全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这就是虔诚。真理为师，真理无师，因为真理，只是借助人类的语言组合将真理展现出来，包括传法这个人，都是众生因果缘法而生的，也不是实际的存在，所以真理没有老师。

未来所有的修行人都是以真理本身为老师。真理是什么呢？真理不是文字，文字是真理所指的方向，要以自己心里的动机，最原始的“清净自性”为老师。人们与其去迷信智慧、修行的成就，与其去迷信梦到的景象，什么金光巨佛......不如去迷信自己内心深处不被情感欲望、妄想习气带动的“空止无生”。修行境界中，一切景象感受都是阿赖耶识的习气妄想“投射”，是虚妄不可靠的，真正修行者在人世间一定是最平凡的人，因为对人世间无所求。凡是感觉你修行高人一等了，那定是入魔的开始。

在整个修行的过程还是反复强调的那句话：去执着你内心里的无我利他，去执着你心地里的舍弃奉献，这是唯一的标准。咱们能够探讨的就是这个，咱们交流的是对于法理的深入理解，思维中体验真理的实质，交流如何让心更纯洁，咱们探讨的是谁的忏悔更深刻，就讨论这三样。

如果对法的认识只是随便说一说，容易陷入思维辩当中，那个不是修行。修行要求的是：你理解到的就是要做到的，要不然那是对你自己生命的不负责任，人生苦短，贪嗔痴都是由自身的需求而生，没有需求贪嗔痴就无法聚合成对于“相”的执着，这个需求是谁在需求？不可能是需求“本身”在需求，一定是“你”被需求带动而体现需求，而这个被带动的“你”，却是因为需求欲望而生；若没有情感需求，思维分别，欲望觉知的聚合波动，这个“自我”也就是不存在的，在因缘习气，业障聚合，因果幻想升起之前，清净寂灭，无生无得，清净圆照的“空性”，才是众生原始的自性面目。在“你”的意识分别，心灵体验，被需求妄想带动的瞬间，你能够不被需求“带动”的清静，即是自性圆觉，当下解脱。

我现在打你了，你心里很愤恨，想着怎么样来报复我，这时候是你的“心”带动你的思想在“仇恨”我，但如果是一个修行的人，当时清静下看你这个愤怒和仇恨的背后是什么，是你的欲望？是你的感情？是你想维护自己的需求？把这几样东西瞬间拿掉后，会发现“你”和这几个“观念，觉知，体验”是没有关系的，而“你”却是清净无生，不动自在的；而这个清静“不动”真我，再往微观下追查，发现它还有聚合成境界的基础，是累世的妄想和习气形成了细微水珠一般的瀑布流，瀑布流形成湖面，映照宇宙世界，形成了众生“意识”的缘起尽头，“阿赖耶识”，众生与世界，诸神与生死，皆是“阿赖耶识”无始劫习气妄想相续而成的梦境；破了梦境就发现，我打你是“因果”，是无始劫习气妄想聚合而成的业障相续，你心若“不动”就没有随顺因果，无生无得，无有无存，真性清净无染，妄想无法升起，性空如虚空般，不染诸色诸尘，因果相续的基础不存在了，业力习气的聚合就无法完成，心空清净，无我无为就破除妄想梦幻，无我相就破除众生相，破除诸法相；诸法灭尽，一念无生就破到了妄想的尽头。


——元真九问

感恩

某些人，是不是圣人高人，不重要!
某些话，是不是真理经典，不重要!
重要在自己，自己怎么看待这个世间，这个人人皆是未来圣人的世间，充满各种各样的机缘巧合。抓得住，是皆大欢喜，抓不住就继续学习!都是好事!（如茶壶不空心能叫茶壶吗？缘不空能遇缘吗？）

学生：老师好！我讲一下我今年的修行情况，因为我今年以来都是按照老师的教法去做，听老师的话，我的忏悔一直都没离开，一直都跟着忏悔。再一个是去弘法，我的愿力就是让更多有缘的众生能与老师结上这个法缘。通过弘法，过程当中也在忏悔，还有学法，我自己的习气原来是特别重，我就是在忏悔当中把自己的习气，慢慢的这一段时间好像是平淡了一点，请求老师对我开示以后的修行道路，感恩老师！

老师：你现在身上的这种无明业障，还是比较重的。每一个人的前因后果都是不同的，你生生世世所积累的业，它在你的身体的层层层层的空间当中，现在还是比较多的。你现在要做的事情，就是两件事，第一个抄法，抄法对于一般的人来说，可能就是一段过程，抄一个月完了就再不抄了，对于你我要求抄一年时间，每天的话你最少要保证三个小时的抄法时间。抄法可以清洗你的业障，可以超拔构成你身心微观下层层层层的冤亲债主，这是第一点。

第二件事情去弘法。大乘佛法的根基，一定是扎在中国的各个寺院里面，大乘佛法是讲给僧人用的。我可不是某一种气功，某一种新的学说出世了，不是的。我所讲的是释迦牟尼佛所讲过的大乘佛法的精要，是佛法再一次在人世间、三界六道再一次展现。因为这一世有大乘佛法的出现，佛教的兴盛还可以再往后延续三、五千年时间，要是没有究竟了义的佛法出现，再不用多久，佛教就会没落掉了，缺乏了超拔灵魂的能力了，那么，他就不可能在历史当中流传很长时间。往往是一种外道兴起没隔几年的话就衰灭了，然后另外一种外道起来。为什么佛教兴盛几千年还会不断地兴盛下去呢？因为不断地当佛法进入到末法的时候，就会有觉悟者出现，重申佛法大义，让灵魂看到解脱的希望。

大概20年前，在一本杂志上看过谢安朔的文章，他说：与自己交往的最低也是市长一级官员，要么就是有钱人，咨询一次低于2000元谈都不要跟我谈。
原话大意如此，这个2000块肯定没错，这本杂志可能还在旧书堆里，哪天有兴趣说不定我会翻出来。20年左右，似乎招数没有多大变化。
我们知道，从生意的角度看，满大街吆喝自己产品最好的商贩似乎也没有什么不对。

嘴里说的都是主义，心里想的都是生意。——谢若林

文字和相貌有冲突。

被催眠，被洗脑的楼主